Μάθετε Τον Αριθμό Του Αγγέλου Σας
Σχεδιασμός από την Dana Davenport
Το για πάντα χαραγμένο στο μυαλό μου είναι μια απεικόνιση της βίας και του αποθέματος από το εγχειρίδιο κοινωνικών σπουδών της 6ης τάξης: μια γελοιογραφία εικόνα μερικών λυπημένων αιχμαλώτων, τα κεφάλια και τα χέρια τους παγιδευμένα σε μια ξύλινη σανίδα, που περιβάλλεται από ένα άγριο και ενθουσιασμένο πλήθος. Αυτή η παράξενη μεσαιωνική πρακτική της δημόσιας τιμωρίας διπλασιάστηκε ως ψυχαγωγία για τους χωρικούς, οι οποίοι χλευάζουν και πέταξαν θραύσματα τροφίμων στους μικρούς κλέφτες, τους μοιχείους και τους μεθυσμένους ανόητους στην οθόνη.
Στην τάξη, φανταζόμενος τον εαυτό μου κλειδωμένο σε μια πλατεία της πόλης με ντομάτα να γλιστράει κάτω από το πρόσωπό μου, ένιωσα ανακουφισμένος που δεν ντρέπαμε δημοσίως τους ανθρώπους έτσι. Γρήγορη προώθηση στο σημερινό ψηφιακό τοπίο και το μόνο που πρέπει να κάνουμε είναι να συνδεθείτε σε οποιαδήποτε πλατφόρμα κοινωνικών μέσων για να δείτε ότι πράγματι το κάνουμε.
Πώς η ντροπή δημιουργεί μυστικότητα αντί αλλαγής
Το Twitter είναι εκεί που παρακολούθησα το βίντεο του 2018 ενός διαδηλωτή που ψάλλει 'Ντροπή!' και σπρώχνοντας τρυπώντας ερωτήσεις προς ένα τραπέζι σε ένα μεξικάνικο εστιατόριο όπου τότε η γραμματέας εσωτερικής ασφάλειας Kristjen Nielson γευματίζει. (Ο Nielson ήταν ο κύριος εκτελεστής της περίφημης πολιτικής διαχωρισμού παιδιών της κυβέρνησης Τραμπ.)
Καθώς είδα τους συμπολίτες μου να εξευτελίζουν τον Nielson, ένιωσα ένα κύμα δικαιοσύνης να ανεβαίνει. Ίσως αν μπορούσε να αισθανθεί ένα κλάσμα της ταλαιπωρίας που αισθανόταν εκείνοι που επηρεάστηκαν από τις πολιτικές της, θα συμπεριφερόταν διαφορετικά.
Αλλά όταν ο Nielsen παραιτήθηκε μερικές εβδομάδες αργότερα, για λόγους που δεν έχουν καμία σχέση με την εκδήλωση του εστιατορίου και χωρίς να αναφέρω ένα ηθικό υπολογιζόμενο, αναρωτήθηκα: Μπορεί η δημόσια ντροπή να βάλει πραγματικά ένα χτύπημα στην ηθική κάποιου και επομένως να αλλάξει τον τρόπο που οδηγεί ή ενεργεί;
Ερευνητής ευπάθειας Brene Brown ορίζει το αίσθημα της ντροπής ως πεποίθηση ότι ουσιαστικά είμαστε «ελαττωματικοί και άξια αγάπης ή ανήκουν». Η βασανιστική εμπειρία της ντροπής είναι μια κουλτούρα εκκίνησης για θέματα εθισμού, τελειομανίας και οικειότητας, εκτός από το να συνδέεται με πράξεις βίας.
οικογένεια Melissa Mcbride
Εάν έχετε κριθεί, κριτικάρει ή εκμεταλλευτεί, ειδικά από γονείς, δασκάλους ή ομάδες φίλων, έχετε νιώσει ντροπή και καταλαβαίνετε πώς το τσίμπημά του πυροδοτείται από άλλους ανθρώπους. Και εάν η φυλή, ο τρόπος ζωής, η ικανότητα ή η σεξουαλικότητά σας είναι διαφορετική από εκείνη που θεωρείται ότι είναι οι κανόνες της κυρίαρχης κουλτούρας, πιθανότατα υπομείνατε στο δίκαιο μερίδιό σας από την πολιτιστικά καταξιωμένη ντροπή.
Όμως, η ντροπή δεν είναι μόνο ένα συναίσθημα, αλλά είναι μια πράξη που εκτελείται για να επιφέρει ηθική καταμέτρηση για τον δράστη.
Ψυχολόγος και οικοδεσπότης podcast Cecilia Dintino αναγνωρίζει τη δύναμη που είχε η δημόσια ντροπή και οι τιμωρίες της, όπως σταυρώσεις, αποθέματα και λιθοβολίες, για τη διατήρηση της κοινωνικής τάξης και συμμόρφωσης. «Η ντροπή είναι ένα πολύ δυνατό συναίσθημα […]. Η εξελικτική του λειτουργία είναι να καθορίζει κοινωνικούς κανόνες και να καθορίζει ποιος είναι μέσα ή έξω από την ομάδα », λέει η Greatist μέσω email.
Με άλλα λόγια, όταν αντιμετωπίζουν το στίγμα και την ταπείνωση, οι άνθρωποι ακολουθούν τους κανόνες. Όμως, όπως προειδοποιεί ο Ντίντινο, έχει υψηλό κόστος: «Επειδή θέλουμε να παραμείνουμε στην ομάδα, είτε συμμορφωνόμαστε για να αποφύγουμε τη ντροπή, είτε διατηρούμε τα μυστικά που μπορεί να μας βγάλουν έξω».
Πρόσφατα άκουσα μια ιστορία στη δουλειά μου ως εκτελεστικός σύμβουλος ηγεσίας που διευκόλυνε το να βλέπει κανείς πώς ντρέπεται να δημιουργεί και να διατηρεί ομάδες ταυτότητας και να ενθαρρύνει το απόρρητο. Ένας εκτελεστικός πελάτης και ο συνάδελφός της ταξίδεψαν - με μάσκες, γάντια και απολυμαντικό χεριών - για να εξερευνήσουν μια νέα τοποθεσία γραφείου.
Καθώς περπατούσαν στην πόλη, παρατήρησαν ότι λίγοι άνθρωποι φορούσαν μάσκες. Τα βλέμματα και τα έντονα βλέμματα τους έκαναν να αισθάνονται ανήσυχοι και ακόμη πιο αυστηροί όταν φορούσαν τα δικά τους. Σε μια πολυσύχναστη αγορά αγροτών, ένας ντόπιος φορούσε την απαιτούμενη μάσκα, αλλά κάτω από τη μύτη της. Οι συνάδελφοι, ένα ζευγάρι αξιόπιστων γυναικών, κράτησαν το στόμα τους για αυτό.
Πίσω στο αυτοκίνητο, ρώτησαν γιατί δεν της μίλησαν και δεν την διόρθωσαν; Ένα αίσθημα ντροπής και εξοστρακισμού, και που θεωρείται ως «εκείνες οι μειονοτικές φιλελεύθερες γυναίκες», τους είχε σταματήσει, αλλά αναρωτήθηκαν αν θα έπρεπε να έχουν πει κάτι ούτως ή άλλως.
Σύμφωνα με τον Ντίντινο, αν αυτό που ήθελαν ήταν να κάνουν τη διαφορά, μάλλον όχι. Όταν αμφισβητεί τη συμπεριφορά κάποιου, λέει, 'Μόλις προσθέσετε ντροπή, ακόμη και απαλή ντροπή, προσκαλείτε ισχυρά συναισθήματα που πρέπει να υπερασπιστείτε.' Η ντροπή είναι τόσο οδυνηρή, ώστε για να μην το αισθανθεί, ο παραλήπτης μιας επιθετικής ντροπής θα σκάψει βαθύτερα στην ομάδα με την οποία ταυτίζεται, δημιουργώντας πόλωση. «Και τώρα», προσθέτει ο Ντίντινο, «έχουμε λόγους για πόλεμο».
Δεν υπάρχουν κανόνες όσον αφορά τη διαδικτυακή ντροπή
Υπάρχουν πολιτισμικοί πόλεμοι σε όλο το Διαδίκτυο σήμερα, αλλά σε αντίθεση με την περιφρόνηση και το απόθεμα όπου οι ηθικοί κανόνες της κοινωνίας του χωριού ήταν σαφείς και συμφωνημένοι, ο Παγκόσμιος Ιστός είναι ένας τόπος όπου ομάδες που συνδέονται μέσω κοινών ενδιαφερόντων, φυλών, τρόπων ζωής, πεποιθήσεων κ.λπ. Βρείτε ο ένας τον άλλον και αποφασίστε τα δικά τους πρότυπα για ντροπή.
Το Διαδίκτυο κατέβηκε πολύ σκληρά στο Gayle King , όταν ένα ιικό απόσπασμα της συνέντευξής της με την αστέρι της WNBA, Lisa Leslie, φάνηκε ότι ο King προσπαθούσε να υποτιμήσει τα πρόσφατα αποθανόντα φαινόμενα μπάσκετ Kobe Bryant, αναφέροντας το θέμα του φερόμενου βιασμού του. Ενώ κάποιοι την υπερασπίστηκαν για να κάνει τη δουλειά της, ο Κινγκ κατηγορήθηκε σε μεγάλο βαθμό για κακές προθέσεις και ψευδείς συμμαχίες και καταδικάστηκε δημόσια από τον ράπερ Snoop Dogg. Μετά από το αμυντικό βίντεο άμυνας του King, το φαινομενικά αναστατωμένο Διαδίκτυο ενεργοποίησε τον Dogg για την επίθεσή του .
Σε ένα βίντεο συγνώμης Ο Dogg εμφανίστηκε πραγματικά παράνομος: «Με μεγάλωσα πολύ καλύτερα από αυτό». Η πίεση για να ζητήσει συγγνώμη φάνηκε να λειτουργεί, και ίσως η εμπειρία του έκανε πραγματικά πιο στοχαστικό να επιτεθεί στο μέλλον.
Ενώ ορισμένα άτομα μπορούν πραγματικά να μάθουν να κληθούν με ντροπιαστικό τρόπο, Η Δρ Ελισάβετ Όλσον της Συλλογικής Ψυχολογικής Ευεξίας λέει ότι είναι σπάνιο. «Η ντροπή συνήθως προκαλεί αμυντικότητα και περιφρόνηση παρά συνεργασία» και επομένως «παρεμβαίνει στη μάθηση και την κατανόηση».
Στην πραγματικότητα, σπουδές Η χρήση ντροπής για την τιμωρία του δράστη σε πρακτικές αποκατάστασης δικαιοσύνης καταλήγει σε μεγάλο βαθμό στο συμπέρασμα ότι η ντροπή δεν είναι αποτελεσματική στη δημιουργία λογοδοσίας ή αποκατάστασης για κακούργους.
Είμαι μέρος μιας ιδιωτικής ομάδας στο Facebook αφιερωμένη στην ενδυνάμωση των γυναικών και σε αυτήν την ομάδα οι γυναίκες όλων των φυλών, ηλικιών και υποβάθρων συνήθως σχίζονται μεταξύ τους για την εμφάνιση ασυνείδητης προκατάληψης.
Σε μια έντονη διαφωνία, ένα νεότερο μέλος της ομάδας απέρριψε ένα μεγαλύτερο μέλος ταξινομώντας την άποψή της ως «boomer», ο πρεσβύτερος ονόμασε ηλικίωση, και η κοινή αποστολή να μεγαλώσει και να ενδυναμώσει ο ένας τον άλλο διαλύθηκε καθώς η ντροπή ήταν όπλο, προκαλώντας τις γυναίκες στο στρατόπεδο οι ίδιοι από γενιά.
Όσον αφορά τη φυλετική ταυτότητα, βλέπω περισσότερη προθυμία για τις λευκές γυναίκες να αποδεχτούν να κληθούν ακόμη κι αν χρησιμοποιείται ντροπή, και υποθέτω ότι αυτό οφείλεται στην καλύτερη εκπαίδευση στούπουλη φύση του λευκού προνομίου. Αλλά συχνά σε φυλετικά φορτισμένες συνομιλίες, κάθε παραβάτης και ομάδα ταυτότητας προσπαθεί να υπερασπιστεί την πρόθεσή τους, έτσι ώστε οι «συνομιλίες» να καταλήγουν σε γύρο μετά από γύρο αμυντικότητας και αντεπιθέσεων, να συσσωρεύονται για να υπερασπιστούν τη θέση, τον τόνο και την άποψη του άλλου.
Αυτό το βλέπω και αναρωτιέμαι: Οι γυναίκες στην ομάδα μαθαίνουν πώς να ζουν χωρίς προκατάληψη ή το ενισχύει η ευθύνη και η εχθρότητα; Είναι αυτοίμαθαίνοντας πώς να μιλάμε με μεγαλύτερο σεβασμόκαι εκτίμηση για άλλους, ή μαθαίνοντας να κλείνουν το στόμα τους;
Εάν η ντροπή είναι σε μεγάλο βαθμό αναποτελεσματική στη βοήθεια διαφορετικών ομάδων ταυτότητας να σχηματίσουν γέφυρες, ποιοι είναι πιο αποτελεσματικοί τρόποι αντιμετώπισης της ηθικής μας οργής;
Ο Όλσον λέει, 'Νομίζω ότι οι άνθρωποι μαθαίνουν πιο αποτελεσματικά και είναι πιο πρόθυμοι να συνεργαστούν όταν αισθάνονται κίνητρα για αλλαγή, επειδή καταλαβαίνουν τα οφέλη μιας δράσης, παρά επειδή είναι κακό για να μην συμμορφωθούν.'
Στον ρόλο μου ως σύμβουλος ηγεσίας, το βρήκα αυτό αληθινό. Ανατροφοδότηση που παρακινεί τους υπαλλήλους να υπερέχουν αποφεύγοντας τη ντροπή και την ευθύνη και αντ 'αυτού χρησιμοποιεί ερωτήσεις που βοηθούν τους εργαζόμενους να βγάλουν τα δικά τους συμπεράσματα και να δουν τον αρνητικό αντίκτυπο των πράξεών τους. Αλλά απαιτεί μια εξελιγμένη ικανότητα για τον ηγέτη παρακάμπτει τη συναισθηματική πρόκληση και στηριχτείτε στην περιέργεια.
Ερωτήσεις όπως: 'Ποια είναι η άποψή σας για το γιατί τα πράγματα δεν πήγαν όπως είχε προγραμματιστεί;' ή 'Πώς συνεισφέρατε;' και, 'Τι θα κάνατε διαφορετικά;' μπορεί να ανοίξει την πόρτα για λογοδοσία χωρίς ευθύνες. Αλλά είναι δύσκολο. εάν ένα άτομο αντιληφθεί ότι ντροπιάζεται για τις πράξεις ή την προοπτική του, και ειδικά εάν η ανατροφοδότηση θεωρείται ότι συνδέεται με την ταυτότητά του, θα μετατραπεί σε αμυντικότητα και θα απορρίψει εντελώς τα σχόλια.
Η ντροπή είναι ικανοποιητική, αλλά κυρίως για το shamer
Σκέφτομαι πίσω στον άγριο όχλο στο βιβλίο των κοινωνικών μου σπουδών, και την έξαψη της δικαιοσύνης ένιωσα να βλέπω τον Νίλσον να ντροπιάζει και βλέπω πόσο ικανοποιητικό είναι να νιώθω ότι συμμετέχετε στην αποπληρωμή.
Το να είμαστε σε θέση να καταδικάζουμε και να επικρίνουμε κάθε φορά που νιώθουμε ότι μια αδικία είναι καλή - ίσως καλύτερα από το να συμβιβαζόμαστε η έλλειψη ελέγχου μας .
Το να σταματήσετε τον κύκλο να γκρεμίζετε ο ένας τον άλλο μέσω της δημόσιας ντροπής απαιτεί να τραβήξετε την προσοχή στην ντροπή ως μέτρια και αντιπαραγωγική. Απαιτεί παρατεταμένη εκπαίδευση στο διαχείριση της συναισθηματικής αντιδραστικότητας , ενώ προσπαθούμε να δούμε την οπτική γωνία κάποιου άλλου, και παλεύουμε να συνδεθούμε μέσα από πραγματική περιέργεια. Απαιτεί να γνωρίζουμε ποιοι αγώνες και αντίπαλοι αξίζουν.
πώς να γοητεύσει ένα κορίτσι
Τέλος, απαιτεί να παρακολουθείτε το κοινό έδαφος. Ενώ το μίσος δεν μπορεί να λειτουργήσει ως γέφυρα, στους ανθρώπους, υπάρχει πάντα κοινό έδαφος για να βρεθεί , ακόμα κι αν πρέπει να το ψάχνετε σκληρά.
Ο Blair Glaser είναι εκτελεστικός σύμβουλος ηγεσίας, αδειοδοτημένος ψυχοθεραπευτής και αφηγητής. Εργάζεται σε απομνημονεύματα σχετικά με τη ζωή σε ένα άσραμ στα 20 της. Μπορείτε να την επισκεφθείτε στο blairglaser.com ακολουθήστε την στο Twitter: @blairglaser ή Instagram www.instagram.com/blair_glaser